在先秦时期，欧博官网中国古代社会主要采用了世袭制度，权力、特权或地位通常在特定家族内代代相传。西周时期，国家由天子和诸侯分封全国土地。根据《周礼》的规范，社会被划分为明确的阶层。管理国家的职责分配给天子、诸侯、卿、士等不同层级的人负责。这些阶层的地位主要由血缘传承来确定，符合当时的伦理和道德规范。所以在秦朝之前，中国的人才选拔制度普遍依赖于家族血缘传承。

古代的世袭制度包传承顺序通常以父死子继和兄终弟及为常见形式，从天子、封君到公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是由父亲传给子嗣的。在这种体制下，世袭的次数在理论上是无限的，直到家族在政治斗争中失败或者出现改朝换代为止。这种世袭传承的特征，在世界各地的早期社会也十分常见。在先秦时期，几乎所有官位的重要职位和要职都由世袭家族成员担任，这是世袭制度的显著特点。

随着时间的推移到了东周时期，这种传统制度开始出现瓦解的趋势。除了原有的世袭制度外，新的制度开始涌现，比如“客卿”、“食客”等（比如晋国六卿，战国时代的门客）。这些制度为非传统家族出身的人才提供了机会，在政治和社会领域为各个国家的国君服务。这种变革标志着社会开始向非传统家族的人才敞开大门，让他们有机会发挥自己的才能和作用，这也为后来中国历史上出现的更多人才选拔制度和社会变革打下了基础，影响了未来政治和社会体系的发展演变。

然而，这种体制也有其显著的局限性。它限制了人才的进入和流动，因此只有王公和世族子弟才能够世代担任官职。这种限制意味着其他有才能、有能力的人很难有机会获得高级官职或地位。贵族的地位是代代相传的，除非发生改朝换代，否则这些职位将一直由后代继承。这种世袭制度在许多方面都存在明显的不足，欧博尤其是在阻碍了人才的广泛选拔和社会流动性方面。尽管世袭制度有其稳定性和传承性，但它也限制了社会的发展和创新，使得政治和社会体系缺乏灵活性和多样性。

在汉武帝时期，确立了一种新的官吏或人才选拔制度，称为察举制。这种制度字面意思是由地方官员在其管辖范围内随时考察和选拔人才，推荐给上级或中央政府，在被试用和考核后，再任命其为官员。举孝廉就是其中的一个例子，曹操便曾被举孝廉。这种选拔方式对平民和贵族都开放，成为汉武帝时期至汉朝末年的主要人才选拔方式。这一制度以封建伦理道德为核心，注重个人声誉和品德。另一个特点是它主要依靠荐举，考试是辅助手段，比如举孝廉，足够孝顺就可以踏入仕途。

察举制度为更多人提供了进入官场的机会，不再局限于特定家族或阶层。不仅贵族，即使平民百姓，只要具备一定的品德和能力，都有机会被地方官员推荐给上级政府。这种体制减少了世袭制度对人才选拔的限制，强调了个人的才华和品德，为社会提供了更广泛、更多元化的人才资源。察举制度依赖地方官员推荐民间德才兼备的人才，这些被推荐的人分别被称为秀才（由州推荐）和孝廉（由郡推荐）。比如曹操就曾经被举孝廉。

虽然考试在这一制度中并不是主要手段，但察举制度也在一定程度上体现了考试的角色。它重视地方官员的推荐，同时也注重被试用者的实际表现和能力，为人才选拔带来了更多的综合评价方式。这一制度的建立为中国古代人才选拔制度带来了转变，促进了社会的流动性和多样性，欧博娱乐为后来中国历史上其他人才选拔制度的形成打下了基础。

察举制作为古代中国的官吏选拔制度，尽管在很多方面带来了积极影响，但也存在着一些明显的缺点。首先，这一制度容易受到地方官员个人主观性和偏见的影响。他们可能更倾向于推荐自己认识或与之有亲密关系的候选人，而忽视真正适合担任官职的人才。其次，察举制度受制于地方，执行效果因地区而异。部分地区由于地方官员的限制，可能错失了潜在的优秀人才。此外，察举制度过于强调个人品德而忽视了实际能力和专业知识。这可能导致官员选拔时，候选人的实际能力不足以胜任其被任命的职位。

缺乏统一、客观的评估标准也是一个问题，可能导致人才选拔的不公正和不一致。贿赂和腐败问题也存在，地方官员可能会接受贿赂或受到利益诱惑，使选拔更多基于私人关系而非真正的能力和品德。最后，尽管察举制度试图扩大人才来源，但社会流动性仍然相对有限，寒门或社会底层的人们仍可能难以被充分考虑和推荐。这些缺点表明察举制度在实践中存在着局限性，需要进一步完善和改进，以确保更公正、更客观地选拔并任用合适的人才。

汉代察举制度的推行是由地方官员推荐人才，再由中央进行考核。然而，长期以来，这一制度存在着地方官员和门阀势力的把持，甚至贿选现象相当严重。虽然察举制为平民和贵族提供了进入官场的机会，然而它也存在一些问题。其中，最显著的问题是缺乏客观的评选准则。尽管设有连坐制度以约束官员，但随着时间推移，欧博allbet地方官员开始滥用职权，推荐不实的人才。它过于依赖地方官员的主观判断，使得选拔结果不够客观和公正，这导致了这一制度的滥用和失效。到了汉末时期，天下大乱，察举制度无法有效实施。朝廷在用人方面缺乏客观标准，武将们在军队中任人唯亲，不依照制度选拔人才。在这个时期，我们熟悉的关羽、赵云（蜀汉）、甘宁（孙吴）、邓艾（曹魏）等人，以及张飞等地主出身者和马超等名门出身者陆续登上了历史舞台。东汉末年，九品中正制确立。

曹操掌权的时候，开始出现九品中正制度的雏形。曹魏时期，在魏晋时期，作为对察举制度的反思和改进，曹魏大臣陈群于220年提议创立了九品中正制度，这一制度实质上将人才选拔的权力收归中央。在中央任职的人才必须展现出卓越的智慧和见识，他们由各州郡分别推选出现任中央官员中的二品者担任大“中正”。中正必须是现任中央官员中的二品官员。着重强调官员的资格和品德，并试图通过更为严格的评定标准和规范化的选拔程序来规范官员的素质和表现。旨在解决察举制度中存在的问题，尤其是减少地方官员的徇私和主观性。它强调公平、客观的评价，更注重官员的品德和能力。这一制度的出现代表了中国古代人才选拔制度的改革和进步，为后来政治体制的完善提供了有益经验和启示。

九品中正制度的评定标准主要依据簿世（家世谱牒）、行状（才干、品德）、乡品（中正鉴定）来评定州郡的人才。根据这些标准，人才被分为九个品级：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地的中正根据自己所知情况，对人才进行品级评定，并附加评语。在给定乡品之前，先列出某一层次，即“辈目”，由小中正（郡级）列入记录，然后由大中正（州级）核定后最终转呈。人才被评定的六条标准包括：忠诚恪守、不自私，孝敬尽责，对兄弟友善，清廉谦逊，信义可靠，以及以学识造福自己和他人。九品中正制度每隔三年清理调整一次，以确保制度的公正和准确性。

九品品中正制的提出者陈群在曹魏时期功不可没。这一制度最初由曹操的后裔曹叡所推崇，他成为魏明帝，对陈群十分敬重。陈群因此被封为昌武亭侯，并晋升为尚书。他所建立的九品官人制度，对后来的政治体系产生了深远的影响。九品中正制的出现不仅成为维护世族政治的主要手段，也成为其体系的一部分。参与选拔的中正一般担任二品官职，然而二品官几乎都是世族成员，这导致世族获得了选举人才的控制权。由于在选拔时过分重视家世而忽视个人才德，最终造成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。值得一提是南北朝时期的世族权势固然显著，但在南朝世族逐渐走向僵化，同时寒门开始崭露头角，逐渐在社会中获得了一定的地位和影响力。在北朝，世族受到皇帝的影响极大，这导致了世族的权力并不稳定。皇帝的支持或者干预往往决定了世族的地位和权势。

以士族、势族或门阀为代表的群体逐渐掌握了朝廷人事权，他们不但可以操纵官员选拔，还能来影响皇帝的权力，比如曹魏后期。同时也使得民间人才难以进入高层官员阶层，导致了人才浪费和政治体系的僵化。九品中正制度在一定程度上加剧了社会中阶级的固化，并在政治上导致了门阀政治的兴起。这种制度对于后来的政治和社会结构产生了深远的影响，同时也暴露了一些人才选拔制度的弊端和局限性。这样的固化现象降低了社会的流动性，使得阶级之间的壁垒变得更为坚固。这种情况也加剧了门阀政治的出现，这在两晋达到了巅峰，由此引发了“八王之乱”和“五胡乱华”。

科举制是我们都比较熟悉的一种选拔制度了。魏晋时期的九品中正制导致了“上品无寒门、下品无世族”的局面，这种情况不仅阻碍了民间人才的涌现，也使得世族得以控制朝廷的人事安排，进而影响到皇帝的权威。由此隋朝建立后隋文帝于开皇七年（587年）发布诏令，要求各州每年推荐三人参加“秀才”考试，标志着科举初步形成。随后隋炀帝在大业元年（605年）增设了“进士”和“明经”两项科目，奠定了科举制度的基础。科举制对中国社会和文化产生巨大影响，直接催生不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。

隋代的科举制度并非严格意义上的选拔程序，更像是对察举制的修正。唐朝继承了隋朝的这一制度，并在其基础上进行了多方面的改革，唐代的科举取士主要包括秀才、明经和进士科。进士科成为许多官员的晋升之路，但进士科的录取较为困难，导致了“三十老明经，五十少进士”的情况。唐代的官员选拔并不仅限于科举制度，门荫入仕和杂色入流也是重要的入仕途径。随着时间推移，寒门逐渐在唐代政治中占据一定地位，与世族门荫入仕者形成了两大官僚派系集团，相互竞争，导致了“牛李党争”的产生。

宋代对科举制度做出了重要改革，致力于提高其公平性和效率。此举部分是为了减少考官和士子之间的串通，避免党争的出现，同时加强皇帝对取士过程的控制。这项改革的重要特征是殿试的设立，这是科举制度中的最后一关，由皇帝亲自主持，并由皇帝决定名次。进士录取后成为“天子门生”，不再是考官的门生。

元朝科举制度以乡试、会试和殿试为主要环节，其中乡试每三年一次，会试和殿试则在乡试合格者中选拔。乡试针对不同人口和民族分配名额，会试和殿试则在大都（今北京）举行。元代科举制度与唐宋有所不同，采取经义、经疑等科目，且左榜为汉人应考，右榜为蒙古、色目人应考。

在明朝，科举制度在元代的基础上得到改良和发展，制度更加完善，规模也有所扩大。虽然科举参加人数增加，但考核内容开始呈现僵化的趋势。明朝洪武三十年（1397年）会试出现了南北榜之争，这次事件导致了明朝的会试录取改为按地域分配名额。最初，当年春季会试的五十二名进士全都来自南方，这引起了北方举人的不满。朱元璋得知此事后非常愤怒，进行了调查，将三名主考处决。后来在夏天再次发榜，这次录取的进士全都是北方人。

随后，在明仁宗时期，确定了南北分卷的会试制度。会试的试卷中标注“南”、“北”等字样，按照“南六十，北四十”的规定分配名额录取进士。虽然后来比例偶有调整，但南北分配名额的制度一直延续至清朝科举废止。这种制度确保了边远省份（如甘肃、贵州、云南等）每届科举会试有一定数量的举人成为贡士、进士，进入政界的中高层，有助于维持国家的统一和政治稳定。

清朝基本延续了明代的科举制度，同时限制了考试的资格。在清朝早期，曾经在顺治年间两次设立了满汉两榜取士的制度；后来改为只有一榜，但不特别鼓励满人和蒙古人参加科举考试，而是将科举入士的途径留给汉族人。虽然满人和蒙古人参加科举有较易考中的优势，但是殿试前三名通常只授予汉人，即所谓的“旗人不占鼎甲”。

随着鸦片战争的爆发，科举制度与现代世界渐行渐远。西方学问的引进和学校教育的兴起加速了科举的式微。甲午战争后康有为、梁启超等举人建议改革科举，兴办新学。百日维新时期，科举内容由八股改为试策论，但在戊戌政变后再次恢复。1901年，清政府废除了考试中使用八股文。光绪三十一年（1905年），慈禧太后发布明谕废除科举制度，宣告千年科举制度正式终结。（网图侵删）返回搜狐，查看更多